Tako nas je don Huan Matus zvao: suludim majmunima.

Bio sam nepristupačan trideset godina. Ja ne šetam okolo i ne pričam ljudima. Trenutno sam ovde. Mesec, možda dva... onda ću nestati. Mi nismo izolovani, sada više nismo. Ne možemo da postojimo na taj način. Mi imamo dug koji moramo da platimo onima koji su se potrudili da nam pokažu neke stvari. Nasledili smo to znanje; don Huan nas je učio da se ne izvinjavamo.

Želimo da vidite kako postoje čudne, praktične opcije koje nisu izvan vašeg dohvata. Meni predstavlja egzotično zadovoljstvo da posmatram takav let - čista ezoterija. To je samo za moje oči. Ja nisam željan; ne žudim ni za čim. Vi ste mi potrebni kao što mi treba rupa u glavi. Ali ja sam putnik, navigator. Ja plovim - tamo. Želeo bih da i drugi imaju tu mogućnost.

Navigator je govorio pred grupama u San Francisku i Los Anđelesu, a njegove saradinice - Florinda Doner-Grau, Taiša Abelar i Kerol Tigs - držale su predavanja ("Sanjanje Tolteka" zaostavština don Juana) u Arizoni, Mauiju i Esalenu. U poslednje dve godine knjige Florinde Doner-Grau i Taiše Abelar (u kojima pišu o Kastanedi i njihovom učenju pod pokroviteljstvom don Huana Matusa) pojavile su se u knjižarama. To su "Biti-u sanjanju" i " Prelazak čarobnjaka ". Priče tih dveju žena su fenomenološki ženski put, bona fide (verodostojne) hronike njihove inicijacije i obuke. One su, takođe, i neočekivani dobitak, jer nikada Kastanedini čitaoci nisu imali pristup u takav direktan, prosvetljujući uvid u njegovo iskustvo.

"Žene odlučuju", kaže on. "Ovo je njihova igra. Ja sam samo šofer sa Filipina." Doner-Grau opisuje kolektivni konsenzus njihovih knjiga kao "svesnu saglasnost čarobnjaka' ; svaka je kao izrazito individualna auto-karta istog grada. One su 'energetska' zavođenja, perceptualni poziv u slobodu, usađen u jedinstvenu premisu koja oduzima dah - moramo preuzeti odgovornost za činjenicu o kojoj ne možemo pregovarati, a to je da smo bića koja će umreti. Čovek je dirnut uverljivošću njihove logike, i to s dobrim razlogom. Učesnici, svi doktori nauka na UCLA odeljenju za antropologiju (University of California, Los Angeles), čudesni su praktičari čije se akademske discipline neobično uklapaju u magični svet koji opisuju kao - konfiguraciju energije koja se zove "druga pažnja". To sigurno nije mesto za bojažljive pristalice "New Agea".

Ja ne vodim dvostruki život. Ja živim ovaj život. Nema razlike između onoga što pričam i onoga što radim. Ja nisam ovde da vas vučem na lancu ili da vas zabavljam. Ono o čemu ću danas govoriti nije moje mišljenje - to su mišljenja don Huan Matusa, meksičkog Indijanca koji mi je pokazao taj drugi svet. Zato, ne budite uvređeni!

Huan Matus mi je predstavio praktični sistem iza koga stoji 27 generacija čarobnjaka. Bez njega bih bio stari čovek, sa knjigom ispod ruke, koji šeta sa studentima. Vidite, mi uvek imamo neki sigurnosni ventil, zato ne skačemo.

"Ako sve drugo propadne, mogu da predajem antropologiju." Mi smo u startu gubitnici s gubitničkim scenariom. "Ja sam doktor Kastaneda... a ovo je moja knjiga, "Učenje don Huana". Znate li da postoji u džepnom izdanju?" Ja bih bio čovek od jedne knjige i sa istrošenim talentom.

"Da li znate da je ovo 12. izdanje te knjige? Upravo je prevedena na ruski." Ili bih možda parkirao vaš automobil s trivijalnim komentarima u smislu "Tako je vruće danas ... lepo je, ali previše toplo. Prehladno je... lepo, ali previše hladno. Morao bih da otputujem u tropske krajeve..."

1960. godine Kastaneda je bio student antropologije na UCLA univerzitetu. Dok je u Arizoni istraživao medicinske osobine biljaka, sreo je Jaki Indijanca koji je pristao da mu pomogne. Mladi istraživač je ponudio 5 dolara na sat za usluge don Huanu Matusu, njegovom živopisnom vodiču. Ovaj je to odbio. Kastaneda nije znao da je stari seljak u kožnim sandalama čarobnjak bez premca, nagual koji ga je vešto uvukao u Mit o Energiji (T. Abelar to zove "Teatar čarobnjačke akcije"). Kao protivvrednost za svoje usluge, don Huan je tražio nešto drugo: Kastanedinu "totalnu pažnju".

Zapanjujuća knjiga koja je rezultat ovog susreta - "Učenje don Huana: Jaki put znanja" - trenutno je postala klasik, skladno otvarajući vrata percepcije i elektrizujući generaciju. Od tada, Kastaneda je nastavio da "skida slojeve sa glavice crnog luka", pišući dnevnike o svojim iskustvima, magistarska tumačenja neobičnih stvarnosti koja nagrizaju ideju o samome sebi. Najbolji naslov svih njegovih knjiga bi mogao biti "Nestajanje Karlosa Kastanede". "Trebamo da pronađemo drugu reč za čarobnjaštvo", kaže on. "Ona je previše mračna. Povezujemo je sa srednjevekovnim mračnjaštvom: ritualima, zlom. Ja više volim reči 'ratništvo' ili 'navigacija'. To je ono što čarobnjaci rade, oni plove, putuju."

On je napisao da je radna definicija čarobnjaštva sposobnost da "neposredno vide energiju". Čarobnjaci kažu da suština univerzuma liči na matricu energije kroz koju prolaze blistave niti svesti - stvarne svesnosti. Te niti čine "pletenice" koje sadrže celokupne, zaokružene svetove, a svaki od njih je stvaran kao ovaj naš, koji je samo jedan od bezbroj drugih. Čarobnjaci zovu naš svet "ljudski pojas" ili "prva pažnja".

Takođe su "videli" srž ljudskog oblika. To nije samo stapanje, nalik majmunu, kože i kostiju, već jajolika lopta svetlosti sposobna da putuje duž tih svetlosnih niti u druge svetove. Šta nas to onda koči? Čarobnjaci smatraju da nas je zakopala socijalizacija, da smo prevareni da percipiramo svet kao mesto čvrstih objekata i konačnih pojmova.

Odlazimo u grob poričući da smo magična bića; na našem dnevnom redu je služenje egu umesto duhu. I pre nego što shvatimo, bitka je završena - umiremo jadno okovani egom.

Don Huan Matus izneo je zanimljivu pretpostavku: šta će se desiti ako Kastaneda prerasporedi svoje trupe? Ako oslobodi energiju koja je rutinski zauzeta agresijom udvaranja i parenja? Ako potkreše samovažnost i ako se uzdrži od "odbrane, održavanja i predstavljanja" svog ega - ako prestane brinuti o tome je li voljen, priznat i cenjen? Hoće li dobiti dovoljno energije da vidi pukotinu između svetova? I ako je vidi, hoće li moći da prođe kroz nju? Stari Indijanac ga je upecao "namerom" čarobnjačkog sveta.

Ali šta Kastaneda radi tokom dana? Govori suludim majmunima. Barem za sada, bilo gde - po kućama, studijama baleta, knjižarama. Oni hodočaste sa svih strana sveta: predstavnici Nove svesti, prošle, sadašnje i buduće, obožavaoci, psihijatri, šamani, advokati, paraziti, bubnjari, kritičari, lucidni sanjači, učenici, zavodnici, meditanti, moguli, čak i ljubavnice i prijatelji "od pre 10.000 godina". Dolaze revnosni hvatači beleški, mladi naguali u nastanku. Neki će pisati knjige o njemu; oni lenji, poglavlja. Ostali će držati predavanja - i to za novac.

"Dođe da sluša par sati", kaže on, "i sledećeg vikenda daje instrukcije o Kastanedi. To je 'majmun'."

On stoji satima ispred njih mameći i hrabreći njihova energetska tela, a efekat je toplo i hladno odjednom, kao suhi led. Sa produhovljenom finesom, on izvlači divlje priče o slobodi i moći kao trake iz praznog šešira - dirljive, elegantne, bestidne, vesele, jezive i hirurški precizne. "Pitajte me bilo šta!"- moli on. "Šta biste voleli da znate?"

"Zašto su Kastaneda i kompanija postali pristupačni? Zašto sada? Šta dobijaju time?"

Postoji neko ko mi prilazi, nepoznat, i čeka nas da joj se pridružimo. Ona se zove Kerol Tigs- i ona je moja druga polovina. Bila je sa nama a onda je nestala. Njen nestanak je trajao deset godina. Neshvatljivo je gde je otišla. To se ne može racionalno objasniti. Stoga, molim vas, suzdržite se od rasuđivanja! Nabavićemo nalepnicu: "ZDRAV RAZUM UBIJA".

Kerol Tigs je otišla. Nije živela u planinama Novog Meksika, uveravam vas. Jednog dana sam držao predavanje u knjižari "Feniks" i ona se materijalizovala. Moje srce je skakalo - fomp, fomp, fomp. Nastavio sam da govorim. Govorio sam dva sata, a da nisam znao što pričam. Izveo sam je napolje i upitao gde je bila deset godina. Postala je ćutljiva i počela da se znoji. Imala je samo neodređena sećanja. Pravila je šale.

Ponovo pojavljivanje Kerol Tigs je otvorilo ogromna vrata energije kroz koja mi izlazimo i ulazimo. Tu je ogroman ulaz pomoću kojeg vas mogu zakačiti za nameru čarobnjaštva. Njen povratak nam je dao novi prsten moći; donela nam je sa sobom ogromnu količinu energije koja nam omogućava da izađemo u javnost. Zbog toga smo trenutno pristupačni.

Neko je bio predstavljen Kerol Tigs na predavanju. Rekao je: "Ali vi izgledate tako normalno."Kerol Tigs je rekla: "Šta ste očekivali? Munje iz mojih sisa?"

Ko je Karlos Kastaneda i kako on živi?

Već je 1994: Zašto on jednostavno već sa tim ne završi? Kažite nam koliko ima godina i neka ga Avedon fotografiše. Zar mu niko nije rekao da je privatnost mrtva? Da otkrivanje detalja više ne umanjuje nečiji značaj? U zamenu za našu totalnu pažnju, on će nas usmeriti. Postoje stvari koje bi ljudi voleli da znaju, uobičajene, lične stvari. Na primer, gde on živi? Šta misli o Sinatrinim duetima? Šta je uradio sa ogromnim profitima od svojih knjiga? Da li vozi turbo Bentli kao svi veliki gurui? Da li je to zaista bio on sa Majklom Džordanom i Edmund Vajt kod Barnija?

Već godinama pokušavaju da ga 'razotkriju'.

Čak su rekonstruisali njegovo lice po sećanju starih prijatelja i sumnjivih poznanika; apsurdni rezultat liči na policijsku grafiku dobroćudnog Olmeka iz časopisa " Reader's Digest ". U 70-tim se pojavila slika u Time magazinu (bile su vidljive samo oči) - kada je časopis saznao da je model falsifikat, nikad mu nisu oprostili.

Otprilike u vreme kada je Pol Mek Kartni proglašen mrtvim, pojavila se glasina. Karlos Kastaneda je Margaret Med.

Njegov agent i advokati su non-stop ograda od navale dopisnika i ludaka, spiritualnih letača na zmajevima, "Nju ejdž" pristalica i tragaoca, umetnika koji žele da obrade njegov rad - poznatih i nepoznatih, sa ili bez dozvole - i mnoštva lažnih seminara Kastanedinih imitatora. Posle trideset godina, još ne postoji poternica za njegovom glavom. Njega ne interesuju gurui ni guruizam; neće biti turbo Bentlija, rančeva i sledbenika s turbanima na glavama, gostovanja u "Paris Vogue". Neće biti Kastaneda Instituta, ni Centra za napredne čarobnjačke studije, ni Akademije sanjanja, komercijalnih reklama, ni pečurki, ni tantričkog seksa. Neće biti biografija ni skandala. Kada ga pozovu na predavanje, Kastaneda ne uzima honorar i sam plaća put. Ulaznica je obično nekoliko dolara, da pokrije zakupninu dvorane. Jedino što se traži od prisutnih je njihova totalna pažnja.

"Sloboda je besplatna ", kaže on. "Ne može da se kupi ili razume. U mojim knjigama sam pokušao da predstavim jednu mogućnost - da svest može da bude medijum za putovanje ili pokret. Nisam bio preterano uverljiv; oni misle da ja pišem romane. Da sam visok i lep, stvari bi mogle da budu drugačije - slušali bi Velikog Tatu. Ljudi kažu: 'Ti lažeš'. Zašto bih ja lagao? Lažete da biste dobili nešto, manipulisali. Ja ni od koga ne želim ništa - samo saglasnost. Želeli bismo da dođemo do saglasnosti o postojanju svetova pored ovog našeg. Ako postoji saglasnost da porastu krila, onda će biti i leta. Sa saglasnošću dolazi masa, sa masom pokret."

Kastaneda i njegovi saradnici su energetski radikali u nečemu što može da bude jedina značajna revolucija našeg doba - ništa manje nego transformacija biološkog imperativa u evolutivnii imperativ. Ako vladajući socijalni poredak nalaže produžetak vrste, neustrašivi poredak čarobnjaka (energetskih pirata) teži prema nečemu manje, hm, zemaljskom. Njihova zapanjujuća, epska namera je da napuste zemlju na način na koji je to učinio don Huan dvadeset godina ranije: kao čista energija, netaknuta svest.

Čarobnjaci zovu taj skok "apstraktni let".

Družio sam se s Kastanedom i "vešticama" u razdoblju od jedne sedmice po restoranima, hotelskim sobama i šoping centrima. Oni su privlačni i vibrirajuće mladoliki. Žene se oblače nenametljivo, s nijansom ležernog. Ne biste ih zapazili u gomili, a to je poenta.

Prelistavao sam "Njujorker" ispred kafića " Regent Beverli Vilšajr ". Oglas za "Drambi" (vrsta škotskog viskija) bio je naročito odvratan: "neizbežno, ma koliko se borili, na jedan ili drugi način, jednog dana postajemo kao svoji roditelji. Umesto da se odupirete toj spoznaji, pozivamo vas da proslavite taj ritual prolaznosti s ovim izuzetnim alkoholnim pićem..."

Don Huan bi se smejao u grobu - ili izvan njega, što dovodi do poplave pitanja: gde je on u stvari? Na onom istom mestu odakle se vratila Kerol Tigs? Ako je tako, da li to znači da je i stari nagual sposoban za takav povratak. U "Unutrašnjem ognju" Kastaneda je pisao da su don Huan i njegova grupa nestali otprilike 1973. Tada je četrnaest navigatora otišlo u "drugu pažnju"(Međutim, u Kastanedinoj knjizi “Orlov Dar” stoji da čarobnjaci na kraju odlaze u “ treću pažnju ” - totalnu svest, a ne u “ drugu pažnju ” kako to ovde tvrdi autor intervjua, - prim.prev.). Šta je to ustvari "druga pažnja"? Sve to je izgledalo jasno kada sam čitao knjige. Pregledao sam svoje beleške. Bilo je nažvrljano, "druga pažnja = povišena svest" na margini stranice, ali to nije pomoglo. Nestrpljivo sam prelistavao "Moć tišine", "Orlov dar", "Putovanje u Ixtlan". Iako je tu bilo mnogo toga nejasnog, osnove su bile temeljno, koherentno opisane. Zašto ja ne mogu ništa od toga da zadržim u glavi? Pao sam na osnovama čarobnjaštva.

Naručio sam kapućino i čekao. Misli su mi lutale. Razmišljao sam o Doner-Grau i japanskim majmunima. Kada sam pričao sa njom preko telefona da bih dogovorio intervju, spomenula je majmuna Ima. Svaki student antropologije zna Ima, čuvenog brazilskog majmuna. Jednog dana Imo je spontano oprao slatki krompir pre nego što ga je pojeo. Ubrzo posle toga su majmuni po celom ostrvu sledili njegov primer. Antropolozi to mogu nazvati "kulturnim" ponašanjem, ali Doner-Grau kaže da je to savršen primer kritične mase - majmunska saglasnost ili interobjektivnost.

Pojavio se Kastaneda. Široko se osmehnuo, stisnuo mi ruku i seo. Taman sam hteo potegnuti temu o majmunima, kad je on počeo da plače. Čelo mu se naboralo, celo telo se treslo u tužbalici. Uskoro je dahtao kao riba na suvom. Gornja usna mu se trzala, vlažna i naelektrisana. Njegova ruka se ispružila prema meni, šaka ukočena i drhtava - otvorena prema meni kao ponoćni cvet iz 'Male prodavnice užasa', kao da traži milostinju. "Molim vas!" izlanuo se klimavo, koliko su mu to dozvolili zgrčeni mišići na licu. Nastavio je gnjaviti molećivo: "Molim vas, volite me!" Kastaneda je ponovno jecao, kao slomljeni, gušeći hidrant, u totalnom antiklimaksu, pretvoren u bestidnu ridajuću masu.

"To smo mi: majmuni s limenim posudama za milostinju. Tako rutinirani, tako slabi. Masturbatori. Mi smo uzvišeni, ali suludi majmun nema energiju da vidi - pa tako mozak zveri preovladava. Ne možemo da zgrabimo naš prozor mogućnosti, naš 'kubni centimetar šanse'. Kako bismo mogli? Previše smo zauzeti držeći se za maminu ruku. Razmišljajući kako smo veličanstveni, osećajni, jedinstveni. Nismo jedinstveni! Drugi su davno napisali scenarija naših života"; reče on, smeškajući se zloslutno. "Mi to znamo… al' ne marimo. Jebi ga, kažemo. Mi smo vrhunski cinici. Cono! Carajo! Tako mi živimo! U kanalizaciji s toplim govnima. Šta su nam to učinili? To je Don Huan imao običaj da kaže. Često me je pitao 'Kako je šargarepa?' 'Šta hoćeš time da kažeš ?' 'Šargarepa koju su ti nabili u dupe.' Bio sam strašno uvređen, kako je to mogao da kaže! Onda je dodao: "Budi srećan što još nisu na nju stavili i dršku."

"Ali ako imamo izbor, zašto onda ostajemo u kanalu?" "Previše je topao; Mi ne želimo da odemo - ne volimo da kažemo zbogom.

I mi brineemoo-oo, kako samo brinemo - 26 sati dnevno! A što mislite o čemu mi to brinemo?" Ponovo se nasmešio, elastična češirska mačka. "O sebi! Gdje sam tu ja? Što ja dobijam time? Šta će biti sa mnom? Kakva egomanija! Odvratno. Ali fascinantno!"

Rekao sam mu da njegovi pogledi mogu izgledati malo grubi, i on se nasmejao. "Da", rekao je, komično zatvorenim, osuđujućim tonom akademca. "Kastaneda je ogorčeni, matori ludak." Njegove karikature bile su smešne, brutalno usmerene pravo u metu. "Gramzivi majmun poseže kroz rešetke da uzme semenke i ne može prekinuti stisak. Postoje studije koje su to istražile; ništa ga neće naterati da pusti semenke. Šaka će ih držati čak i ako odsečemo ruku - mi umiremo držeći se za mierda (sranja). Ali zašto? Zar je to cela priča - kao što bi rekla mis Pegi Li. To ne može biti. Previše je strašno. Moramo naučiti da pustimo. Skupljamo sećanja i lepimo ih u knjige, karte za šou na Brodveju-u od pre deset godina. Umiremo držeći se suvenira. Biti čarobnjak znači imati energiju, radoznalost i smelost da se pusti, da se skoči u nepoznato - sve što je potrebno je nešto novog alata, predefinisanja. Moramo videti sebe kao biće koje će umreti. Kada jednom to prihvatite, svet se otvara za vas. Ali da biste prigrlili tu definiciju, morate da imate 'jaja od čelika'.

Kada kažete "planina" ili "drvo" ili "Bela kuća", vi prizivate univerzum detalja jednom rečju; to je magija. Vidite, mi smo vizuelna bića. Možete da ližete Belu kuću – da je mirišete, dodirnete - i to vam neće ništa reći. Ali jedan pogled, i vi znate sve što treba znati: "kolevka demokratije", ili tako nešto. Čak ne treba ni gledati, već vidite Klintona kako sedi unutra, Niksona koji se moli na kolenima-bilo šta. Naš svet je zgušnjavanje detalja, poplava informacija - mi ne zapažamo, mi samo interpretiramo (tumačimo). I naš sistem interpretacije nas je napravio lenjima i ciničnima. Više volimo da kažemo: "Kastaneda laže", ili: "Taj posao oko posebnih mogućnosti percepcije jednostavno nije za mene." Šta je za tebe? Šta je stvarno? Ovaj teški, usrani, besmisleni svet svakodnevnice? Jesu li očaj i starost ono što je stvarno? To da je svet "dat" i "konačan" je lažan koncept. Od rane mladosti mi dobijamo "članstvo". Jednog dana, kada naučimo stenografiju interpretacije, svet kaže: "dobrodošao". Dobrodošao gde? U zatvor. Dobrodošli u pakao. A što ako se ispostavi da Kastaneda ništa ne "izmišlja"? Ako je to tačno, onda ste u gadnom sosu!

Sistem interpretacije se može prekinuti, on nije konačan. Postoje svetovi unutar svetova, svaki realan kao i ovaj. U onom zidu tamo je svet, ova soba je univerzum detalja. Autisti bivaju uhvaćeni, zamrznuti u detalju - vuku prst po pukotini dok ne prokrvari. Mi bivamo uhvaćeni u sobi svakodnevnog života. Postoje druge opcije osim ovog našeg sveta, isto tako stvarne kao ova soba, mesta gde možete živeti ili umreti. Čarobnjaci to rade - kako uzbudljivo! Misliti da je ovo jedini sveobuhvatan svet ... to je vrhunac arogancije. Zašto ne otvoriti vrata koja vode u sledeću sobu? To je prirodno nasledstvo svesnih bića. Vreme je da interpretiramo i konstruišemo novi rečnik. Idite na mesto na kome nema a priori(unapred) znanja. Ne odbacujte stari sistem interpretacije-koristite ga, od devet do pet (radno vreme, prim. prev.). Posle pet - magični sat.

Ali šta mu to znači - "magični sat"?

Njihove knjige su pedantno, detaljno prizivanje nepoznatog, a ipak ostaje ironija; one su stvarni leksikon njihovog iskustva. Magični sat nije pogodan za opisivanje rečima, njegovi viškovi energije mogu se osetiti telom. Kada god je Kastaneda napuštao don Huana i vraćao se u Los Anđeles, stari nagual je govorio da zna šta će njegov student učiniti. Mogao je da napravi spisak, rekao je - možda dugačak spisak, ali ipak spisak na kojem će se naći Kastanedine misli i akcije. Međutim, Kastanedi je bilo nemoguće da to isto uradi za svog učitelja. Nije postojala takva vrsta međudelovanja (intersubjektivnosti) između njih dvojice. Šta god je stari Indijanac radio u drugoj pažnji moglo je samo da se doživi, ne i da se prenese. Kastaneda nije imao energiju, niti je bio pripremljen za takvo međudelovanje.

Ali majmun je opsednut rečima i sintaksom. On mora razumeti, po svaku cenu. I mora postojati pravilo u tom razumevanju. "Mi smo linearna bića: opasna stvorenja navike i ponavljanja.

Moramo da znamo: Ovo je kokošinjac! Ovo je perionica automobila! Ako jednog dana nešto od toga nije na svom mestu, mi prolupamo".

Insistirao je na plaćanju ručka. Kada se konobar vratio s računom, iznenada sam poželeo da zgrabim kreditnu karticu i vidim da li je na njegovo ime. Uhvatio je moj pogled. "Biznis menadžer je pokušao da me nagovori da napravim oglas za Ameriken Ekspres: "KARLOS KASTANEDA, ČLAN OD 1968." Smejao se veselo, vraćajući se na temu. "Mi smo teški, teški majmuni, vrlo ritualni. Moj prijatelj Ralf je viđao svoju majku ponedeljkom uveče. Kada je umrla, on mi je rekao: 'Hej Džo', tada sam bio Džo, - 'Hej Džo, sada možemo da se viđamo ponedeljkom uveče. Da li si slobodan ponedeljkom, Džo?' Misliš, svakog ponedeljka, Ralf? 'Da, da! Svakog ponedeljka. Zar to nije sjajno?' Ali svakog ponedeljka? Zauvek?"Da, Džo! Ti i ja svakog ponedeljka - zauvek!"

Sreo sam naučnika na zabavi - poznatog čoveka. Slavnog. Prosvetljujućeg. "Dr X". Hteo je da me 'pokopa', baš žestoko. Rekao je:

"Čitao sam vašu prvu knjigu; ostale su bile dosadne. Vidite, mene ne interesuju anegdote. Mene zanimaju dokazi." Dr X se konfrontirao sa mnom. Verovatno je mislio da sam isto toliko značajan kao i on. Rekao sam: "Ako ja želim da dokažem zakon gravitacije, zar vi ne bi trebalo da imate određen stepen stručnosti da me pratite? Trebalo bi vam "članstvo" - možda čak i oprema. Morali biste da učite fiziku za 1., 2., 16., možda čak i fiziku za 23. stepen obrazovanja. Već ste podneli ogromne žrtve studirajući, odlazeći u školu, učeći po celu noć. Možda ste čak prestali i da izlazite." Rekao sam mu da ako hoće dokaz, mora da nauči osnove čarobnjaštva - abecedu čarobnjaštva. Ali, nije hteo to da učini; za to su potrebne pripreme. Naljutio se i napustio sobu.

Čarobnjaštvo je tok, proces. Kao što vam je u fizici potrebno određeno znanje da bi pratili odvijanje jednačina, dr X bi trebalo da zna neke osnovne stvari da bi bio u poziciji da ima dovoljno energije za razumevanje toka čarobnjaštva. Morao bi da "rekapitulira" svoj život. I tako, naučnik je želeo dokaz, ali nije hteo da se pripremi. Takvi smo mi. Ne želimo da se prihvatimo posla - hteli bi smo da nas helikopterom prebace u svesnost, bez blata na našim skupim cipelicama. I ako nam se ne dopadne ono što vidimo, da nas helikopter vrati nazad.

Naporno je biti s ovim čovekom. On je preterano, nemilosrdno prisutan - punina njegove pažnje iscrpljuje. Izgleda da odgovara na moja pitanja sa svime što ima; postoji tekuća, elokventna hitnost u njegovom govoru,. neprijatna i finalna, elegantna i melanholična.

Kastaneda kaže da oseća vreme kako "nadolazi" prema njemu. Osećate njegovu težinu, nešto strano što ne možete da objasnite, eterično i bezbolno, vrlo inertno - kao zapušač ili bova, čep koji se ljulja na talasima.

Ulazimo u Bojl Hajts. Zastaje da bi pokazao borilački stav zvani konj - noge malo savijene, kao u sedlu."Stajali su tako u Buenos Airesu -u moje vreme. Sve je bilo vrlo stilizovano. Zauzimali su stavove davno umrlih ljudi. Moj deda je stajao na taj način. Ovaj mišić ovde" -pokazuje zadnju stranu butine - "tu skladištimo nostalgiju. Samosažaljenje je najstrašnija stvar."

"Šta hoćete da kažete sa 'vreme nadolazi prema vama'?"

"Don Huan je imao metaforu,” reče. “Stojimo na platformi poslednjeg vagona voza i posmatramo šine vremena kako se udaljavaju. 'Evo me kada sam imao pet godina. Evo odlazim...' Treba se samo okrenuti i pustiti da vreme ide prema nama. Na taj način nema a priori (znanja unapred, - prim.prev.). Ništa nije unapred određeno; ništa se ne uzima zdravo za gotovo; ništa nije uredno zapakovano."

Seli smo na klupu na autobuskoj stanici. Preko puta je prosjak držao karton kojim je tražio milostinju od vozača. Kastaneda je zurio pored njega prema horizontu. "U meni nema traga osećaja za sutra - niti za nešto iz prošlosti. Odsek antropologije ne postoji više za mene. Don Huan je imao običaj da kaže kako je prvi deo njegovog života bio protraćen - bio je u predvorju pakla. Drugi deo njegovog života bio je apsorbovan u budućnosti; treći deo u prošlosti, nostalgija. Samo je poslednji dio njegovog života bio sadašnjost. To je tamo gde sam ja sada.

Odlučio sam da pitam nešto lično i pripremio sam se da budem odbijen. Za njih, biografski dokazi opčinjavaju isto kao i pukotina u zidu - ostavljaju svakoga s krvavim prstima.

"Kad ste bili dečak, ko je bio najvažniji čovek u vašem životu?"

"Moj deda - on me je podigao." Njegove stroge oči su svetlucale. "Imao je svinju zvanu Rudi. Zaradio je mnogo novca. Rudi je imao malo plavo lice -divno. Stavljali su mu šešir, jaknu. Deda je čak napravio tunel od svinjca do izložbenog salona. Tu bi se pojavio Rudi s patuljastim licem, vukući svoje ogromno telo. Rudi sa svojim 'pinchom' nalik odvijaču; gledali smo tu svinju kako svašta radi."

"Kakav je on bio - vaš deda?"

"Obožavao sam ga. On je pravio dnevni red; trebalo je da ja postanem glavni. To je mogla biti moja sreća, ali to nije bila moja sudbina. Moj deda je bio veliki ljubavnik. Učio me je zavođenju od malih nogu. Kada sam imao 12 godina, hodao sam kao on, govorio kao on - sa stegnutim grkljanom. On me je naučio da "ulazim kroz prozor”. Rekao je da će žene da pobegnu ako im priđem direktno - jer sam bio previše ružan. Umesto toga, naučio me je da prilazim devojčicama i govorim: "Ti si tako lepa!" - a onda da se okrenem i odem. "Ti si najlepša devojka koju sam ikada video!" - a zatim brzo odem. Posle nekoliko puta one bi rekle: 'Hej! Reci mi kako se zoveš.' Tako sam' ulazio kroz prozor'. “

Ustao je i prošetao. Prosjak je odlazio ka žbunju koje je okruživalo auto-put. Kada smo došli do njegovog automobila, Kastaneda je otvorio vrata i zastao na trenutak.

"Čarobnjak mi je postavio jedno pitanje pre mnogo vremena: Kakvo lice bauk ima za tebe? Bio sam zaintrigiran. To bi trebalo da bude siva, mračna pojava s ljudskim licem - bauk obično ima lice osobe koju mislite da volite. Za mene, bio je to moj deda. Moj deda koga sam obožavao." Ušao je i upalio auto. Prosjak je nestao u žbunju.

"Ja sam bio kao moj deda. Opasan, koristoljubiv, popustljiv, sitničav, osvetoljubiv, pun sumnji - i nepokretan. Don Huan je to znao."

"U 75.god. mi još uvek tražimo "ljubav" i "društvo". Moj deda se često budio usred noći plačući: "Misliš li da me ona voli?" Njegove poslednje reči su bile: "Svršavam, mala, svršavam!" Doživeo je žestok orgazam i umro. Godinama sam mislio da je to sjajna stvar -veličanstvena. Onda je don Huan rekao: "Tvoj deda je umro ko' svinja. Njegov život i smrt nisu imali nikakvog smisla".

Don Huan je rekao da smrt ne može biti smirenje - to može samo trijumf. Pitao sam ga šta podrazumeva pod trijumfom i on je rekao - sloboda. Kada probiješ veo i poneseš svoju životnu silu sa sobom.

"Ali ima još toliko toga što želim da učinim!" On je rekao: "Misliš, ima još toliko mnogo žena koje bi želeo pojebati." Bio je u pravu. Mi smo takvi primitivci.

Majmun će razmotriti nepoznato, ali pre nego što skoči hoće da zna - šta dobija time? Mi smo biznismeni, investitori, naviknuti na kresanje gubitaka - ovo je svet trgovaca. Ako napravimo "investiciju", tražimo jemstva. Zaljubljujemo se samo ako nam je ljubav uzvraćena. Ako više ne volimo, odsečemo glavu i stavimo drugu. Naša "ljubav" je tek puka histerija. Mi nismo osećajna bića, mi smo bez srca. Mislio sam da znam voleti.

Don Huan mi je rekao: "Kako bi i mogao? Nikad te nisu naučili voleti. Naučili su te zavoditi, zavideti, mrzeti. Ti čak ne voliš ni samog sebe - inače ne bi takve stvari radio svom telu. Nemaš muda da voliš kao čarobnjak. Da li bi mogao voleti zauvek, i posle smrti? Bez ikakve podrške - ništa zauzvrat? Da li možeš voleti bez investicija, radi same ljubavi? Nikada nećeš saznati kako izgleda voleti na taj način, neumoljivo. Želiš li umreti, a da to ne saznaš?"

Nisam želeo. Pre nego što umrem, moram da saznam kako izgleda voleti na takav način. Upecao me je. Kada sam otvorio oči, već sam se kotrljao nizbrdo. Još se kotrljam.

Popio sam previše Koka-Kole i bio sam paranoičan. Kastaneda je rekao da je šećer isto tako efikasan ubica kao i zdrav razum.

"Mi nismo 'psihološka' bića. Naše neuroze su rezultat onoga što stavljamo u usta."

Bio sam siguran da je video moje energetsko telo kako zrači Koka-Kolu. Osećao sam se apsurdno, poraženo - odlučio sam te večeri da se odreknem čokoladnih kremšnita. Takav je pikantni, tamnočokoladni stid sitničavog majmuna.

"Imao sam veliku ljubavnu avanturu s Koka-Kolom. Moj deda je imao pseudosenzualnost. 'Moram imati tu macu! Treba mi! Trebam je sada!' Mislio je da je najžešći kurac u gradu. Vrlo ekstravagantno. Ja sam patio od iste stvari - sve mi je išlo kroz muda, ali nije bilo stvarno. Don Huan mi je rekao:

"Aktivira te šećer. Ti si previše slabašan da bi imao tu vrstu seksualne energije. Previše si debeo da bi imao taj 'žestoki kurac'."

Svi su pušili na Univerzal Siti Volk-u. Čudno. Sedim s Kastanedom u ovoj arhitektonskoj aproksimaciji Los Anđelesa srednje klase - ovom "zgušnjavanju detalja", ovoj "lavini glosova" koja je virtualni grad. Nema crnaca i ništa ne nalikuje povišenoj svesti, pomereni smo iz ljudske trake u pojas MCA. Delovi smo perverzno prijatne verzije poznate scene iz njegovih knjiga, one u kojoj se on iznenada nađe u simulakrumu (slici, prim. prev.) svakodnevnog sveta.

"Rekli ste da kada bi dr. X rekapitulirao svoj život, mogao bi da povrati nešto energije. Što to znači?"

"Rekapitulacija je najvažnija stvar koju mi radimo. Za početak, napravite popis svih osoba koje ste ikada upoznali. Svakoga s kim ste pričali ili imali bilo šta s njim."

"Svakoga?"

"Da. Idete po spisku, hronološki ponovo konstruišući scene kontakta."

"Ali to može trajati godinama."

"Sigurno. Temeljna rekapitulacija traje dugo vremena. A onda počinjete iz početka. S rekapitulacijom nikada niste završili - tako nema ostatka. Vidite, nema 'odmora'. Odmor je koncept srednje klase - ideja da ako ste dovoljno vredno radili, onda ste zaradili odmor. Vreme za vožnju u " Rejndž Roveru" s pogonom na sva četiri točka ili da pecate na jezeru u Montani. To je sranje."

"Ponovo stvarate scenu..."

"Počnite sa seksualnim odnosima. Vidite čaršave, nameštaj, dijalog. Onda pređite na osobu, osećaje. Šta ste osećali? Pazite! Udišite energiju koju ste rasipali u toj razmeni, vratite nazad ono što nije vaše."

"To zvuči skoro kao psihoanaliza."

"Vi ne analizirate, vi posmatrate. Filigran, detalji - hvatate se za čarobnjačku nameru. To je manevar, magični čin star hiljadama godina, ključ za obnavljanje energije koja će vas osloboditi drugih stvari."

"Pomerate glavu i dišete - "

"Idete niz popis dok ne dođete do mame i tate. Do tada ćete se šokirati; videćete obrasce po kojima se stvari ponavljaju i to će vam se smučiti. Ko je sponzor vaših ludosti? Ko vam pravi dnevni red? Rekapitulacija će vam dati trenutak tišine - omogućiće vam da ispraznite stan i napravite prostor za nešto drugo. Iz rekapitulacije izlazite s beskrajnim pričama o Egu, ali više ne krvarite."

Kada sam sreo don Huana, ja sam već izjebao do smrti. Iscrpeo sam se na taj način. Sada više nisam u ovom svetu, ne na taj način. Čarobnjaci koriste tu vrstu energije da bi odleteli, ili se promenili. Jebanje je naš najvažniji čin, energetski gledano. Vidite, mi raštrkamo naše najbolje generale i ne pokušavamo da ih vratimo; gubimo već u startu. Zbog toga je tako važno rekapitulirati svoj život.

Rekapitulacija odvaja našu posvećenost društvenom poretku od naše životne sile. Te dve stvari nisu nerazdvojne. Kada sam odvojio socijalno biće od životne energije, jasno sam uvideo: nisam bio tako seksi.

Ponekad govorim grupama psihijatara. Žele da znaju o orgazmu. Kada ste tamo i letite beskrajem, briga vas je za "Veliki O". Većina nas je frigidna; sva ta senzualnost je mentalna masturbacija. Mi smo rezultat "dosadnog jebanja" - u trenutku našeg začeća nije bilo (dovoljno) energije. Ili smo prvorođenci i roditelji nisu znali kako se to radi, ili poslednji rođeni, kada više nisu bili zainteresovani za seks. Sjebani smo kako god okrenuli.

Mi smo samo biološko meso s lošim navikama i bez energije. Mi smo dosadna stvorenja, ali umesto toga kažemo: "Meni je tako dosadno."

Jebanje je mnogo štetnije za žene - muškarci su trutovi. Univerzum je ženski. Žene imaju totalni pristup, one su već tamo. Problem je samo što su tako glupo socijalizovane. Žene su moćni letači; imaju drugi mozak, organ koji koriste za nezamislivi let. One koriste svoje materice za sanjanje.

“Trebamo li da prestanemo sa seksom?” Neki muškarac je to pitao Florindu. Ona je rekla: "Samo napred! Zabodi svog malog pišu gde god hoćeš!" Oh, ona je strašna veštica! Još je gora prema ženama - vikend boginjama koje oboje svoje bradavice i idu na predavanja. Ona kaže:

"Da, vi ste ovde boginje. Ali što kada dođete kući? Jebu vas kao robinje! Muškarci ostavljaju svetlosne crve u vašim macama!" Stvarno strašna veštica!

Florinda Doner-Grau ne uzima zarobljenike. Ima male kosti, šarmantna i agresivna - kao džokej s nožem.

Kada je Doner-Grau prvi put srela don Huana i njegov krug, mislila je da su nezaposleni cirkusanti koji se bave trgovinom ukradenom robom. Kako drugačije objasniti "Bakara" kristal, skupu odeću, antikvarski nakit. Osećala se odvažno s njima - po prirodi je bila arogantna, smela, okretna. Za američku južnjakinju, život joj se odvijao kako je ona htela.

"Mislila sam da sam najveličanstvenije biće koje je ikada postojalo - tako drska, tako posebna. Trkala sam se automobilima i oblačila kao muškarac. Onda je taj stari indijanac rekao da je jedina 'posebna' stvar u vezi sa mnom plava kosa i plave oči u zemlji gdje se te stvari obožavaju. Želela sam da ga udarim. U stvari, mislim da sam to i učinila. Ali on je, znate, bio u pravu. To oduševljavanje Egom je totalno ludo. Ono što čarobnjaci rade je eliminacija Ega. Moraš umreti, u tom smislu, da bi živeo - ne živeti da bi umro."

Don Huan je podsticao svoje učenike da imaju "romansu sa znanjem". Želeo je da njihovi umovi budu dovoljno obučeni da vide čarobnjaštvo kao jedan autentičan filozofski sistem; u čudesnom preokretu tipičnom za čarobnjački svet; rad na terenu je vodio prema akademiji. Put prema magičnom času tako je bio smešan. Podsetila se prvog puta kada je Kastaneda poveo u Meksiko da vidi don Huana.

"Vozili smo duž tog dugog, vijugavog puta - znate, duž 'kojotovog traga'. Mislila sam da je izabrao taj čudni put kako ne bi mogli da nas prate, ali je to bilo nešto drugo. Morali ste da imate dovoljno energije ako ste želeli da nađete tog starog Indijanca. Posle ne znam koliko vremena, pojavio se neko pored puta i mahnuo nam. Rekla sam Karlosu: 'Hej, zar nećeš da staneš?' On je rekao: 'Nema potrebe. Vidiš, prošli smo kroz maglu."

***

Prošli smo kao raketa pored Peperdina. Neko je prodavao kristale pored puta. Pitao sam se da li je kuća Širli MekLejn izgorela; razmišljao sam je li kuća Dik Van Dajka obnovljena. Možda se Dik Van Dajk preselio u kuću Mek Lejn zajedno sa Šon Penom?

"Šta se zbiva sa ljudima koji su zainteresovani za vaš rad - s onima koji čitaju vaše knjige i pišu pisma? Pomažete li im?"

"Ljudi su intelektualno radoznali, oni su 'zainteresovani' ili tako nešto. Ostaju dok ne postane previše teško. Rekapitulacija je vrlo neugodna; oni žele brze rezultate, trenutno zadovoljenje. Za mnoge "Nju Ejdžere", to je igra ugovaranja sastanaka. Oni ispituju sobu; izmenjuju potajne, duge kontakte očima s potencijalnim partnerima. Ili je to samo šoping u Montana aveniji. Kada stvar postane preskupa u odnosu na to što treba dati od sebe, oni to ne žele istraživati. Vidite, mi želimo minimalnu investiciju s maksimalnom dobiti. U suštini, nitko nije zainteresovan da se prihvatiti posla."

"Ali bili bi zainteresovani, kada bi postojala neka vrsta dokaza za ono o čemu vi pričate"

"Karlos ima odličnu priču. Radi se o ženi koju je poznavao godinama. Nazvala ga je iz Evrope, bila je u teškom stanju. On joj je rekao da dođe u Meksiko - znate, 'uskoči u moj svet'. Ona je oklevala. Onda je rekla: 'Došla bih pod uslovom da me moje guarače (huaraches - sandale, prim. prev.) čekaju na drugoj strani reke. 'Želela je garanciju da će se dočekati na noge. Naravno, nema garancije. Mi smo svi takvi: mi bismo skočili, pod uslovom da nas naše sandale čekaju na drugoj strani."

"Šta ako skočite - najbolje što možete - i ispostavi se da je to bio samo grozničav san?"

"Onda imajte dobru groznicu."

“To nije knjiga za ljude. “

Tako je neko ko ga je poznavao godinama rekao o knjizi "Umetnost sanjanja". U stvari, to je kruna Kastanedinog rada, priručnik o jednoj nepoznatoj zemlji - opis drevnih tehnika koje koriste čarobnjaci da uđu u drugu pažnju. Kao i druge njegove knjige, ona je lucidna i uznemirujuća, ali ima nešto čudno u vezi sa njom. “Miriše” kao da je napravljena negde drugde.

Zanimljivo je kako je to sve počelo.

"Imao sam običaj da hvatatam beleške s don Huanom - na hiljade beleški. Konačno mi je rekao: 'Zašto ne napišeš knjigu?' Rekao sam mu da je to nemoguće. Ja nisam pisac.

"Ali možeš napisati bezvrednu knjigu, zar ne?' Pomislio sam: 'Da! Mogu napisati bezvrednu knjigu.' Don Huan mi je postavio izazov:

'Možeš li napisati tu knjigu, znajući da ti to može doneti slavu? Hoćeš li ostati besprekoran? Ako će te voleti ili mrzeti - nije bitno. Možeš li napisati knjigu i ne prepustiti se bilo čemu što će ti stati na put?' Složio sam se.

'Da. Učiniću to." I desile su mi se užasne stvari. Ali gaćice mi nisu odgovarale."

Rekao sam mu da nisam siguran što znači poslednja opaska i on se nasmejao.

"To je stari vic: Ženi se pokvari auto i muškarac ga popravi. Ona nema novac i nudi minđuše. On kaže da mu supruga ne bi verovala. Ona ponudi sat, a on kaže da će mu ga lopovi ukrasti. Na kraju ona skida gaćice. 'Ne, molim vas', on kaže. 'Nisu moje veličine."

Nikad nisam bio sam dok nisam upoznao don Huana. On je rekao:

"Otarasi se svojih prijatelja. Oni ti nikada neće dozvoliti da nezavisno deluješ - previše te dobro poznaju. Nikada nećeš moći da dođeš iz levog polja s nečim... razornim." Don Huan mi je rekao da iznajmim sobu, što otrcaniju, to bolje. Nešto sa zelenim zidovima i zelenim zavesama koje smrde na mokraću i cigarete.

"Ostani tamo", rekao je. "Budi sam dok ne umreš." Kazao sam mu da to ne mogu učiniti. Nisam želeo da napustim moje prijatelje. On je rekao: "Dobro, više nikada neću pričati sa tobom." Mahnuo mi je za zbogom, širok osmeh.

Čoveče, kakvo olakšanje! Taj čudni stari čovek - taj Indijanac me oterao. Cela stvar se tako fino završila.

Što sam se više približavao L. A., to sam postajao očajniji. Shvatio sam da dolazim kući - mojim "prijateljima". A zašto? Da vodim besmislene razgovore s onima koji me tako dobro poznaju. Da sedim na kauču pored telefona čekajući da me pozovu na zabavu. Beskonačno ponavljanje. Otišao sam u zelenu sobu i pozvao don Huana.

"Hej, nije da mislim to da uradim - ali reci mi kriterijum po kome si mrtav."

"Kada više ne mariš imaš li društvo ili si sam. To je kriterijum po kome si mrtav."

Trebalo mi je tri meseca da umrem. Penjao sam se na zidove očajan što mi prijatelji ne dolaze. Ali sam ostao. Na kraju sam se otarasio pretpostavki; ne poludiš zato što si sam. Poludiš zbog načina na koji živiš, to je sigurno. Na to možeš da računaš.

Išli smo njegovim mini busom prema jeftinom apartmanu gde je Kastaneda otišao da umre.

"Mogli bismo da odemo u vašu staru sobu", rekao sam, " i pokucamo na vrata. Tek tako."

Rekao je da bi to, možda, odguralo stvar predaleko.

"Šta želiš od svog života?' To me je don Huan obično pitao. Moj klasični odgovor je glasio: 'Iskreno, don Huane, ne znam.' To je bila moja poza 'umnog' čoveka - intelektualca. Don Huan je rekao: 'Taj odgovor bi mogao zadovoljiti tvoju majku, ne mene.'

Vidite, nisam mogao misliti - bankrotirao sam. A on je bio indijanac. Carajo, cono! Bože, ne znate šta to znači. Bio sam ljubazan, ali sam ga gledao sa visine. Jednog dana je pitao da li smo nas dvojica jednaki. Oči su mi se napunile suzama kada sam ga zagrlio. 'Naravno da smo jednaki, don Huane! Kako si mogao reći tako nešto.' Veliki zagrljaj; praktično sam plakao. 'Stvarno misliš tako?' - zapita on. 'Da, tako mi boga!' Kada sam ga prestao grliti, on reče:

'Ne, mi nismo jednaki. Ja sam besprekorni ratnik - a ti si čmar. Ja mogu sumirati ceo svoj život u trenutku. Ti čak ne možeš ni da misliš."

Skrenuli smo sa puta i parkirali ispod nekog drveća. Kastaneda je zurio u trošnu zgradu s neobičnom živošću, šokiran što je ona još tu. Rekao je da je odavno trebala da bude srušena - da je njen opstanak na svetu neka vrsta tajanstvene magije. Deca su se igrala sa divovskim plastičnim vatrogasnim kolima. Neka beskućnica je prošla poput mesečarke.

Nije napravio pokret da izađe. Počeo je da priča o tome šta je "umiranje u toj zelenoj sobi" značilo. U vreme kada je napustio to mesto, Kastaneda je konačno uspeo da sluša bez predrasuda radikalne premise starog Indijanca.

Don Huan mu je rekao da kada čarobnjaci vide energiju, ljudski oblik se predstavlja kao svetlosno jaje. Iza jajeta - otprilike na dužini ispružene ruke - nalazi se "skupna tačka," gde su sakupljena sjajna vlakna svesti. Način na koji vidimo svet zavisi od položaja te tačke. Skupna tačka čovečanstva je fiksirana na istom mestu na svakom jajetu. Takva saglasnost je razlog našeg uniformnog pogleda na svet. (Čarobnjaci zovu tu arenu svesti "prva pažnja".)

Naš način percepiranja se menja kada se tačka pomeri usled povrede, šoka, droge - ili u snu, kada sanjamo. "Umetnost sanjanja" je pomeranje i fiksiranje skupne tačke na novom položaju, stvarajući percepciju drugačijih, celovitih svetova ("druge pažnje"). Manja pomeranja tačke unutar jajeta su još uvek u ljudskoj sferi i dovode do halucinacija i delirijuma - ili do sveta koji doživljavamo u snovima. Veća pomeranja skupne tačke, dramatičnija, povlače "energetsko telo" izvan ljudskog pojasa u neljudska carstva. Tamo su otišli don Huan i njegova grupa 1973. kada su "izgoreli iznutra", ispunjavajući nezamislivi zavet njegove loze: evolucijski let.

Kastaneda je saznao da su čitave civilizacije - grupe sanjača - nestale na isti način. Pričao mi je o čarobnjaku iz njegove loze koji je imao tuberkulozu i bio sposoban da pomeri svoju skupnu tačku i izbegne smrt. Taj čarobnjak je morao ostati besprekoran; njegova bolest visila je nad njim poput mača. Nije mogao da sebi priušti Ego - tačno je znao gde leži njegova smrt, u zasedi.

Kastaneda se okrenuo prema meni smešeći se. "Hej...", rekao je sa čudno izražajnim pogledom, i ja sam bio spreman. Tri nedelje sam bio ispunjen njegovim knjigama i njihovom zaraznom prezentacijom mogućnosti. Možda je ovo trenutak za sklapanje pakta sa Meskalitom. Ili smo već "prošli kroz maglu" bez mog znanja?

"Hej", ponovio je, a oči su mu blistale. "Hoćeš li hamburger?"

"To što je skupna tačka čoveka fiksirana na jednom mestu je zločin."

Sedeo sam sa Taišom Abelar na klupi ispred Muzeja umetnosti na Vilširu. Nije odgovarala mojoj predstavi o njoj. Kastaneda je rekao da je to deo njene obuke. Ona je preuzimala različite likove - jedan je bio "Luda žena iz Oaksake", raskalašna, prljava prosjakinja - u vreme kada je bila glumica početnica u teatru čarobnjačke akcije.

"Htela sam da svoju knjigu nazovem "Veliki Prelaz", ali sam shvatila da je to previše Istočnjački."

"Budistički koncept je vrlo sličan." "Ima mnogo paralela." Naša grupa je prelazila preko godinama, ali smo tek nedavno uporedili beleške - jer naš odlazak je sve bliže. 75 % naše energije je tamo, 25 % ovde. Zbog toga moramo da odemo."

"Da li je tamo bila Kerol Tigs? Na tom 75 postotnom mestu? Mislite u Zoni sumraka?"

Na trenutak joj je lice bilo bezizražajno, a onda se nasmejala. "Osećali smo Kerol Tigs na našim telima kada je otišla. Imala je ogromnu masu. Bila je kao svetionik, znak. Davala nam je nadu - podsticaj da idemo dalje. Jer smo znali da je tamo. Kada god bih počela da se prepuštam, osetila bih njeno tapkanje po ramenu. Bila je naša veličanstvena opsesija."

"Zašto je 'majmunu' tako teško da putuje?"

"Mi minimalno percepiramo; Što više zapletenosti imamo u ovom svetu, teže nam je reći zbogom. Svi ih imamo - svi želimo slavu, želimo biti voljeni, sviđati se ljudima. Zaboga, neki od nas imaju decu. Zašto bi bilo ko želeo da ode? Nosimo kapuljaču, kabanicu... imamo trenutke sreće koji nas drže do kraja života.

Poznavala sam mis Alabame. Da li je to dovoljno da je spreči da postigne slobodu? Da. 'Mis Alabama' je dovoljno da je zakoči.'

Bio je to trenutak za postavljanje jednog od krupnih pitanja (bilo ih je poprilično): “Kada govore o "prelasku preko", znači li to sa njihovim fizičkim telima? Odgovorila je da promena ega ne znači frojdovski ego nego stvarno, konkretno "ja" - da, fizičko telo.

"Kada su don Huan i njegova grupa otišli", rekla je, "otišli su s totalnošću svojih bića. Otišli su zajedno sa cipelama."

Rekla je da je sanjanje jedino autentično novo područje filozofskih istraživanja - da je Merlo-Ponti pogrešio kada je rekao da je čovečanstvo osuđeno na doživljaj a priori sveta.

"Postoji mesto bez a priorija - druga pažnja. Don Huan je uvek govorio da su filozofi 'promašeni čarobnjaci'. Ono što im je nedostajalo je energija da skoče izvan svojih ideala. Svi mi nosimo torbe idući prema slobodi: Bacite prtljag. Mi se čak moramo otarasiti prtljaga čarobnjaštva."

"Prtljaga čarobnjaštva?"

"Mi se ne bavimo čarobnjaštvom; mi ne radimo ništa. Sve što radimo je pomeranje skupne tačke. Na kraju vas "biti čarobnjak" može zarobiti isto kao i bit 'Mis Alabama'."

Do nas se dovukla otrcana, krezuba žena s razglednicama na prodaju - luda žena s Mirakl Majla. Izabrao sam jednu i dao joj dolar. Pokazao sam razglednicu Taiši; bila je to slika Isusa koji se smeje.

"Neobičan trenutak", reče ona.

Gde na ovom svetu ima prostora za istraživanje?

Sve je a priori - završeno i iscrpljeno. Mi smo predviđeni za senilnost; ona nas čeka kao Magina, rečna bolest. Kada sam bio dečak, čuo sam za to. Bolest pamćenja. Napada ljude koji žive na obali reke. Postajete opsednuti čežnjom koja vas gura da idete sve dalje - da lutate bez smisla, beskonačno. Reka vijuga; ljudi su imali običaj da govore "reka je živa". Kada okrene tok, nikada se ne seća da je tekla od istoka prema zapadu. Reka zaboravlja samu sebe.

Bila je jedna žena koju sam posećivao u odmaralištu. Bila je tamo 15 godina. Petnaest godina se pripremala za zabavu u hotelu Del Koronado. To je bila njena iluzija; svakog dana se spremala za goste koji nisu nikada dolazili. Na kraju je umrla. Ko zna - možda su tog dana gosti konačno došli.

"Šta da kažem, kako izgledate?" Njegov glas je postao apsurdan. On je bio Fernando Rej, buržoaski narcis - samo sa nagoveštajem Lorensa Harvija.

"Možete reći da ličim na Li Marvina." Bio je sumrak u Roksbari parku. Čuli su se stalni, udaljeni udarci teniske loptice koja se odbijala od betonskog zida. "Čitao sam jednom članak u Eskvajeru o kalifornijskom čarobnjaštvu. Prva rečenica je bila: 'Li Marvin je uplašen.' Kad god nešto nije u redu, mogli ste me čuti: 'Li Marvin je uplašen'."

Složili smo se da opišem Kastanedu kao prikovanog za invalidska kolica s lepo oblikovanim rukama i torzom. Reći ću da je imao miris Bijana i dugu kosu koja je nežno uokviravala njegovo lice kao mladog Fukoa. Počeo je da se smeje.

"Jednom sam poznavao ženu koja sada drži seminare o Kastanedi. Kada je padala u depresiju imala je trik, način kako da izađe iz toga. Rekla bi samoj sebi: 'Karlos Kastaneda liči na meksičkog konobara.' Bilo je to dovoljno da je oraspoloži. Karlos Kastaneda liči na meksičkog konobara! - trenutni oporavak. Fascinantno! Kako je to tužno. Ali za nju, to je bilo dobro kao Prozak (lek za smirenje prim. prev.) !"

Ponovo sam prelistavao knjige i želeo sam da pitam o "nameri". To je jedan od najapstraktnijih, stalnih koncepata u njihovom svetu. Pričaju o nameravanju slobode, nameravanju energetskog tela - čak i o nameravanju namere.

"Ne razumem nameru."

"Ništa ti ne razumeš." Zbunio sam se. "Ni niko od nas! Ne razumemo svet, mi samo rukujemo njime - ali uspešno rukujemo. Tako kada kažeš: 'Ne razumem', to je samo slogan. Nikada ništa ne razumeš u samom startu."

Bio sam raspoložen za raspravu. Čak i čarobnjaštvo ima "radnu definiciju". Zašto ne bi dao neku i za "nameru"?

"Ne mogu ti reći šta je namera. Ni ja to ne znam. Samo bih napravio novu kategoriju na spisku. Mi se svi bavimo klasifikacijama-volimo da imamo popise. Jednom me je don Huan zapitao: 'Šta je to univerzitet?' Rekao sam mu da je to škola za više učenje. On je rekao: 'Ali što je škola za više učenje?' Kazao sam da je to mesto gde se ljudi sastaju da bi učili. 'Park? Polje?' Našao me je. Shvatio sam da 'univerzitet' ima drugo značenje za poreznog obveznika, učitelja, studenta. Mi nemamo pojma što je 'sveučilište'! To je kategorija s popisa, kao 'planina' ili 'čast'. Ne moraš da znaš šta je čast da bi išao ka njoj. Stoga idi prema nameri. Napravi od namere kategoriju. Namera je samo svest o mogućnosti - šansa da dobiješ šansu. To je jedna od večnih sila u univerzumu koju nikada ne zovemo - hvatajući se za nameru sveta čarobnjaka, dajete sebi šansu da dobijete šansu. Ne hvatate se za svet vašeg oca, svet gde ćete biti pokopani dva metra ispod zemlje. Nameravajte da pokrenete skupnu tačku. Kako? Nameravanjem! Čisto čarobnjaštvo." "Idite prema tome, bez razumevanja."

"Sigurno! 'Namera' je samo kategorija - najvarljivija, ali potpuno upotrebljiva. Baš kao 'Li Marvin je uplašen'."

FILOZOFIJA JADNIH BEBA

"Stalno srećem ljude koji umiru od potrebe da mi ispričaju svoje bajke o seksualnom zlostavljanju. Jedan tip mi je rekao da kada je imao deset godina, njegov otac je zgrabio njegovog petla i rekao: "Ovo je za jebanje!" To ga je traumatizovalo deset godina! Potrošio je hiljade dolara na psihoanalizu. Jesmo li toliko ranjivi? Sranje. Ovde smo već pet miliona godina! Ali to ga definiše: on je "žrtva seksualnog nasilja". Mierda(sranje). Svi smo mi jadne bebe.

Don Huan me je prisiljavao da ispitam kako sam se odnosio prema ljudima želeći da me oni žale. To je bio moj "jedinstveni trik". Svako od nas ima jedan trik koji rano nauči i ponavlja ga dok ne umre. Ako smo stvarno maštoviti, imamo dva. Uključite televizor i slušajte 'talk show': jadne bebe do kraja. Mi volimo Isusa - krvari, prikucan na krst. To je naš simbol. Nikoga ne zanima Isus koji je vaskrsnuo i uzdigao se u nebo. Mi želimo da budemo mučenici, gubitnici; ne želimo da uspemo. Jadne bebe, mole se jadnoj bebi. Kada je čovek pao na kolena, postao je čmar kakav je danas."

Kastaneda je dugo izbegavao temu psihotropnih droga, iako su one imale ogroman udeo u njegovoj inicijaciji u svet naguala. Pitao sam o čemu je tu reč.

"Pošto sam muškarac, ja sam bio vrlo ukočen - moja skupna tačka je bila nepokretna. Don Huan nije imao više vremena, pa je primenio očajničke mere."

"Zato vam je davao droge? Da pokrene vašu skupnu tačku?"

On je potvrdno klimnuo glavom. "Ali s drogama nema kontrole; ona se kreće navrat-nanos."

"Znači li to da je došlo vreme kada ste bili sposobni da pokrenete skupnu tačku i sanjate bez upotrebe droga?"

"Naravno! To je delo don Huana. Vidite, Huan Matus nije nimalo mario za Karlosa Kastanedu. Njega je zanimalo drugo biće, energetsko telo - ono što čarobnjaci zovu "dvojnik". To je on želeo da probudi. Vi koristite dvojnika za sanjanje, za navigaciju u drugoj pažnji. To vas vuče prema slobodi.

'Ja verujem da će dvojnik obaviti svoju dužnost' rekao je. 'Učiniću sve za njega - da mu pomognem da se probudi '. "

Osetio sam žmarce. Ti ljudi su mislili ozbiljno. Oni nisu umirali plačući za svojim mamama. Plačući za macama.

Bili smo u kafiću usred aerodroma u Santa Moniki. Otišao sam u osvetljeni WC da osvežim lice i upijem sve to. Zurio sam u ogledalo i mislio na dvojnika. Sećao sam se nečega što je don Huan rekao Kastanedi u "Umetnosti sanjanja". "Tvoja je strast", rekao je, "da skačeš bez kapricioznosti ili premišljanja da bi raskinuo tuđe lance."

Na putu nazad, smislio sam pitanje.

"Kako je to izgledalo - mislim, prvi put kada ste pomerili skupnu tačku bez droge?"

Zastao je za trenutak, a onda pomerio glavu levo-desno:

"Li Marvin je bio vrlo uplašen!" Nasmejao se. "Kada jednom počnete da lomite barijere normalne, istorijske percepcije, pomislite da ste ludi. Tada vam treba nagual, jednostavno da bi se smejali. On smehom rastera vaše strahove."

"Video sam ih kako odlaze - don Huana i njegovu grupu, celo jato čarobnjaka. Otišli su na mesto slobodno od ljudskosti i prisilnog čovekovog obožavanja. Sagoreli su iznutra. Napravili su pokret kada su odlazili, oni to zovu "pernata zmija". Postali su energija; čak i njihove cipele. Napravili su poslednji okret, jedan pokret, da vide ovaj čudesni svet poslednji put. Ooh-woo-woo! Osetio sam žmarce-drhtao sam. Poslednji okret... samo za moje oči. Mogao sam da odem sa njima. Kada je don Huan odlazio rekao je:

"Meni je potrebna sva moja hrabrost da odem, sva moja nada - bez očekivanja. Da ostaneš, biće ti potrebna sva tvoja nada i sva tvoja hrabrost."

Ja sam napravio lep skok u ponor i probudio se u mojoj kancelariji, blizu Tini Najlorsa. Prekinuo sam tok psihološkog kontinuiteta: šta god da se probudilo u toj kancelariji nije moglo biti "ja" koga poznajem linearno. Zato sam nagual. Nagual je ne-entitet - nije osoba. Umesto ega postoji nešto drugo, nešto vrlo staro. Nešto posmatrajuće, izdvojeno - i beskonačno manje posvećeno Egu. Čoveka sa egom, pokreću psihološke želje. Nagual ih nema. On dobija naređenja od neizrecivog izvora o kome se ne može raspravljati. To je konačno razumevanje: nagual, na kraju, postaje priča, bajka. Ne može biti uvređen, ljubomoran, posesivan - ne može biti ništa. Ali može da priča priče o ljubomori i strasti.

Jedina stvar koje se nagual plaši je "ontološka tuga". Ne nostalgija za dobrim starim vremenima-to je egomanija. Ontološka tuga je nešto drugo. Postoji neprekidna sila u univerzumu, kao gravitacija, i nagual je oseća. To nije psihološko stanje. To je slivanje sila koje se ujedinjuju da zgaze tog malog mikroba koji se oslobodio svog ega. To se oseća kada više nemate nikakvih privrženosti. Vidite kako dolazi, a onda to osećate iznad sebe.

Voleo je filmove, pre 10.000 godina. U vreme noćnih projekcija na Visti u Holivudu, kada je učio kriterijum po kome ste mrtvi. Više ne ide, ali veštice još uvek idu. To je pomak od njihovih ćudljivih, epskih aktivnosti - nešto kao sanjanje o sigurnom seksu. Mada, ne baš.

"Znate, ima scena u 'Blejd Raneru' koja je stvarno doprla do nas. Pisac ne zna šta priča, ali nešto pogađa. Replikant govori na kraju filma: 'Moje oči su videle nezamislive stvari.' Govori o konstelacijama- 'video sam ratne brodove s ruba Oriona' - gluposti, koještarije. To smo smatrali za jedinu manu, jer pisac ništa nije video. Ali onda govor postaje predivan. Pada kiša i replikant kaže: “Šta ako svi ti trenuci budu izgubljeni u vremenu... kao suze na kiši?”

To je vrlo ozbiljno pitanje za nas. To mogu da budu samo suze na kiši - da. Ali ti činiš najbolje što možeš, gospodine. Napraviš najbolje što možeš i ako to nije dovoljno, onda jebi ga. Ako najbolje od tebe nije dovoljno dobro, jebi samog Boga."

Pre nego što sam ga poslednji put sreo, trebao sam da se vidim sa misterioznom Kerol Tigs na doručku. Pre dvadeset godina, ona je "skočila" s grupom don Huana Matusa u nepoznato. Nezamislivo, ona se vratila, nekako aktivirajući pravi putujući šou čarobnjaka. Osećao sam se sve više nelagodno zbog našeg nastupajućeg sastanka. Svaki put kada se 'Veliko Pitanje' nametalo ("Gde ste, do đavola, bili deset godina?"), to bi nestajalo. Osećao sam se kao da sam na pruzi; Kerol Tigs je mahala iz zadnjeg vagona.

U univerzumu dvojnosti, Tigs i Kastaneda su energetski duplikati. Oni nisu zajedno u svetu kao muž i žena. Imaju "duplu" energiju; za vidovnjaka, njihova energetska tela izgledaju kao dva svetlosna jajeta umesto jednog. To ih ne čini "boljim" od Donner Grau ili Abelar, ili bilo kog drugog - naprotiv. To im daje sklonost, kao što je Huan Matus jednom rekao, da budu "dupli čmarovi". Do sada je Kastaneda isključivo pisao o don Huanovom svetu, nikada o svom. Ali "Umetnost sanjanja" je prožeta mračnim, stranim prisustvom Kerol Tigs - i ispunjena je pričama o njihovim ekskurzijama u drugu pažnju od kojih se diže kosa na glavi, uključujući pogibeljno spasavanje "svesnog bića iz druge dimenzije", koje je preuzelo oblik koščate devojčice sa čelično plavim očima, nazvane Plavi Skaut.

Taman sam se spremao da odem, kada je zazvonio telefon. Bio sam siguran da je to Tigs, koja zove da otkaže sastanak. Bila je to Doner-Grau.

Rekao sam joj o snu koji sam imao tog jutra. Bio sam sa Kastanedom u prodavnici poklona koja se zove Kojotov trag. Nije je bilo briga! Rekla je da su normalni snovi samo "besmislene masturbacije". Okrutna, bezosećajna veštica.

"Želela bih nešto da dodam. Ljudi mi kažu: 'Ti degradiraš feminizam... "lider" grupe bio je don Huan Matus, a sadašnji nagual je Karlos Kastaneda -zašto je to uvek muškarac?' Pa, razlog zbog koga su muškarci "lideri" je stvar energije - ne zato što oni znaju više ili su 'bolji'. Vidite, univerzum je, u suštini, ženski; muškarac se tetoši zato što je jedinstven. Karlos nas vodi ne u onome što radimo u svetu, već u sanjanju. Don Huan je imao tu groznu frazu. Imao je običaj da govori kako su žene 'lude pičke' - to nije bio nedostatak poštovanja. Baš zbog toga što smo 'lude' imamo sposobnost za sanjanje. Muškarci su ukočeni skroz-naskroz. Ali žene nemaju trezvenost, strukturu, kontekst; u čarobnjaštvu, to je ono što osigurava muškarac. Feministkinje su besne kada kažem da su žene u suštini samozadovoljne, ali to je istina! To je zato što primamo znanje direktno. Mi ne moramo neprestano da pričamo tome - to je muški proces.

Da li znaš šta je nagual? Mit o nagualu? Da postoje neograničene mogućnosti za sve nas i da budemo nešto drugo od onoga što je zamišljeno da budemo: Ne morate da sledite put svojih roditelja. Hoću li ja uspeti ili ne, nije bitno."

Tek što sam spustio slušalicu, telefon je ponovo zazvonio. Kerol Tigs je zvala da otkaže. Očekivao sam da ću da osetim olakšanje, ali doživeo sam razočarenje. Pričao sam sa ljudima koji su bili na njenim predavanjima u Mauiju i Arizoni. Kažu da je bila sjajna; držala je dvoranu na nogama. Opako je imitirala Elvisa.

"Žao mi je što ne možemo da se sastanemo", rekla je. U najmanju ruku, iskreno je zvučala.

"Radovao sam se susretu s vama," rekoh. "U redu je. Srešćemo se na jednom od vaših predavanja."

"Oh, mislim da to neću da radim neko vreme." Pauza. "Imam nešto za vas."

"Munje iz vaših sisa?"

Pokolebala se za trenutak, a onda je prasnula u smeh.

"Nešto mnogo dramatičnije." Osetio sam trzaj u dnu želuca.

"Znate, uvek kažu da ljudi imaju pukotinu između uma i tela - taj debalans, taj 'um-telo problem'. Ali prava dihotomija (dvojnost, prim.prev.) je između fizičkog i energetskog tela. Mi umiremo a da nikada ne probudimo tog magičnog dvojnika, i on nas mrzi zbog toga. Toliko nas mrzi da nas na kraju ubije. To je čitava tajna čarobnjaštva: dostignuti dvojnika za apstraktni let. Čarobnjaci skaču u prazninu čiste percepcije sa svojim energetskim telom."

Još jedna pauza. Pitao sam se je li to sve što ima da kaže. Hteo sam da progovorim, ali nešto je zakočilo moje reči.

"Ima jedna pesma za koju je don Huan mislio da je lepa - rekao je da je pesnik zamalo napravio pravu stvar. Don Huan je zamenio jednu reč da bi je načinio savršenom. Stavio je reč sloboda umesto reči ljubav."

Onda je počela sablasna recitacija:

* Reči pesme iz filma "You Only Live Twice" (Džems Bond) od Džona Barija i Lesli Brikjuza.

Za trenutak je zadržala tišinu. Onda reče: "Slatki snovi", i uz imitaciju veštičjeg kikota spusti slušalicu.

SVRAB NAGUALA

Kako su dani postajali hladniji bilo je sve lakše osećati žaljenje - zbog bilo čega, čak i Prozaka (lek za smirenje, prim. prev.). Šta ako se ispostavi da Kastaneda ne izmišlja ništa? Ako je to tačno, onda ste u gadnom sosu. Poslednji put smo se sreli jednog hladnog dana na plaži, pored doka. Rekao je da ne može dugo da ostane. Bilo mu je žao što nisam sreo Kerol Tigs. Neki drugi put. Osetio sam se kao jadna beba - do đavola, ja samo želim da budem voljen. Bio sam uplašen kao Li Marvin; bio sam Ruger Hojer s limenom konzervom; Isus sa Mirakl Majla (ulica s luksuznim trgovinama, op. prev.) koji vrišti. A Isus je gledao dole na ljude i rekao: "Tako mi je dosadno." Seli smo na jednu od klupa na grebenu. Želeo sam da ga zadržim, bar na trenutak.

"Recite mi, kada ste zadnji put osetili nostalgiju?" Odgovorio je bez oklijevanja:

"Kada je trebalo da kažem zbogom mom dedi. On je odavno bio mrtav. Don Huan mi je rekao da je došlo vreme da se kaže zbogom. Spremao sam se za dugo putovanje, bez povratka.'Moraš reći zbogom', rekao je, 'jer se nikada nećeš vratiti.' Zamislio sam svog dedu ispred sebe - video sam ga savršeno detaljno. Bila je to potpuna vizija. Imao je živahne oči. Don Huan je rekao: 'Kaži zbogom zauvek.' Oh, agonija! Bilo je vreme da spustim zavesu i ja sam to učinio. Moj deda je postao priča. Ispričao sam to hiljadama puta." Otišli smo do njegovih kola.

"Osećam svrab u pleksus solarisu - vrlo uzbudljivo. Sećam se da je don Huan to osećao, ali ja nisam razumeo što to znači. To znači da će uskoro doći vreme odlaska." Zadrhtao je ushićeno. "Kako je to čarobno!" Dok je odlazio, viknuo mi je kroz prozor: "Zbogom, čuveni gospodine!"

Čuo sam za predavanje u San Francisku. Završio sam pisanje o njima, ali sam odlučio da odem. Da stavim tačku na i, da tako kažem.

Auditorijum je bio u industrijskom parku u Silikonskoj dolini. Njegov avion je kasnio; a kada je ušao, dvorana je bila puna. Elokventno je pričao tri sata bez prestanka. Odgovarao je na pitanja hrabreći, moleći, parirajući. Niko se nije ni pomerio.

Na kraju je pričao o ubijanju ega.

"Don Huan je imao metaforu:'Svetla se gase, muzičari pakuju instrumente. Nema više vremena za igranje: vreme je za umiranje.' Huan Matus je rekao da postoji beskonačno vreme i da uopšte nema vremena - čarobnjaštvo je kontradikcija . Živite ga! Živite ga veličanstveno!"

Mladić je ustao iz publike.

"A